民族文化展示的各种形式目前正处在一个不断发展的阶段，存在的问题值得重视和解决。民族文化展示的未来，更需要展望和规划。
民族文化的展示、特别是博物馆类型的陈列，应该用先进的、高科技的表现手法来体现民族文化丰富多样的内涵，提高观众的兴趣
。当今社会发展很快，科学技术日新月异，民族文化的展示内容虽为少数民族的传统生活和习俗 ，但绝不意味着我们的陈列展示手段也是传统的、落伍的。传统的民族文化陈列展示模式多以实物、图片和模型为主，隔着一层玻璃的展品虽然近在眼前，却仿佛离观众很远
。日本国立民族学博物馆在运用先进的、高科技的手段来体现民族文化丰富多样的内涵方面很值得学习 。该馆比较吸引人的有触摸语言装置，操作这个装置，可听到和看到世界各个国家、各个民族的语言文字；在展厅内的映像广场
，通过触摸装置可任意选看自己感兴趣的最新的映像资料和研究情报；视听教室采用可视可听的形式介绍世界各民族的生活和文化，观众可根据目录来选择收看感兴趣的内容
。这种设备主要是配合陈列展示的内容制作了相关的背景资料，有500多个内容可供选择收看，特别受中、小学生的欢迎。此外，展示的某些内容，如歌舞、乐器等，观众都能通过录像和音响等设备看到图像、听到声音。1999年5月，民博电子导游器投入使用，该设备为世界首创，观众可随身携带。导游器含有图像和解说的功能，通过操作按键可随时随处获得语音和图像的解说资料
。这些先进的设施，不仅丰富了展示的手段，使民族文化的展示更全面、更生动，增加了观众对民族文化更深的兴趣 ，也使民族文化展示的内容能满足各个层面观众的需求，而且增加了观众的参预感。
民族文化的展示应注重观众和游客的参预。文化实际上是一个过去、现在和将来的概念，它应该是处在一种不断的发展和变化当中。民族文化的含义和价值只有与人产生联系才得以解释，民族文化的内涵才得以加深。在所有的民族文化展示范畴里，都应重视这一点。广西壮族自治区博物馆是一座馆苑结合的综合地志类博物馆，1988年建成的广西民族文物苑是博物馆民族民俗展览的室外延伸，如一些不方便在室内展示的大型建筑和民族风情、传统技艺表演等，就在苑内展示。广西壮族自治区博物馆经常举办的“民族文化一日学”活动，紧密围绕民族文化展示的主题，内容包括参观广西民族民俗展览，参加广西民族风情表演中的壮族板鞋舞、侗族“多耶”等，最后品尝广西少数民族风味小吃。其中穿插进行广西民族知识有奖竞猜活动。民族文物苑内近期兴建的民族传统工艺作坊，展示织锦、刺绣、蜡染、酿酒、打油茶等与广西少数民族生活密切相关的传统工艺。观众不仅欣赏到精美的民族文物，而且还能动手制作、亲口品味，这正体现了重视观众参预的“以人为本”原则。
民族文化的展示需重视民族文化精品的抢救和保护。民族文化是构成中华民族整体文化的根基，是不可再生的资源。通过民族文化的展示，人们认识了各民族的优秀文化传统，从而热爱绚丽多彩的民族文化，民族文化的展示同时也给社会带来巨大的社会效益和经济效益。但作为民族文化展示的载体，民族文物正处在一个不断消亡的过程中。危害民族文物的因素主要是日益发展的现代物质文明，这是一个自然的过程。民族文化的具体表象如风俗习惯、建筑、语言、服饰、工艺品等，正日益改变，许多内容正以崩溃的速度消失。壮族是中国人口最多的少数民族，其民族特点具体表现为歌墟文化、铜鼓文化、干栏文化、壮锦文化、花山文化、稻作文化等。这些文化的载体，常用于壮民族文化展示的文物，目前正以惊人的速度不同程度地走向消亡。花山岩画已成为难以解读的历史遗迹，铜鼓也只是极少数人在使用，铸造工艺和复杂的内涵已消失。特别值得一提的是壮锦，这一历史悠久、绚丽辉煌的极富代表性的壮族工艺品，直到二十世纪九十年代初期还在壮族民间广为流行。以广西靖西县为例，二十世纪八十年代，大集体性质的靖西壮锦厂的织锦机最多时可达70余台，农村织壮锦更是普遍。但到了九十年代，原广布于乡村的壮锦已消失殆尽，壮锦厂也仅余三台织机。忻城县的情况与靖西类似，壮锦厂在两年前倒闭，民间仅余两台织机。手工艺人的年龄平均也已近八十岁，后继无人。民族文化精品消亡的另一个原因是由于民族文物的价值而不断流失，民族文化的原生地日益“现代化”。在广西，一套纯蚕丝制作的中堡苗族女装仅售千余元，现在已经差不多卖光了。更多的具有收藏、展示、研究价值的民族文物不断流到境外。民族文化展示的源泉日益枯竭。因此，民族文化精品的保护和抢救势在必行。要将民族文物的保护和抢救纳入民族文化展示的内容和环境中。广西博物馆民族民俗展览的室内和室外展示，除了展出精美的实物外，还计划在室外的民族文物苑表演壮锦、蜡染、绣球等民族文化精品的制作过程。加深观众对民族文化的兴趣和了解，也促进了这些工艺品的生产和销售，使这些传统工艺能够传承下来。绣球是壮族的特色工艺品，靖西旧州山清水秀，民族风情浓郁，刺绣工艺在街头村尾随处可见，成为一道美丽的风景。通过展示，绣球的名气越来越大，这一有着悠久历史的传统工艺能够保存和发展。同时，民族传统工艺的展示也丰富了民族旅游景点的历史和文化底蕴。文化和文物管理部门也应该转变观念，重视和保护那些有悠久的历史、丰富的文化内涵而流传至今的民族文化精品。如壮锦，应列为民族文化遗产或文物保护单位，制定保护措施，投入一些保护经费。在日本，具有很高的历史和艺术价值的应用技术等以及其它无形文化资产中所应用的艺术技艺和技巧被称之为“无形文化财产”。中央政府把这些无形文化财产中具有意义的确定为重要文化财产，对能高度体现这些技艺的个人和团体给予认证，并采取培训措施，以使这些技艺得以留传下来。为了保护重要的无形文化财产，中央政府每年向每位获得认证的个人（或称之为“活的文化财产”）拨给200万日元的特别津贴，并帮助地方政府和掌握这些技艺的团体支付一些公演、展览和培训费用，以使这些传统得以保存。这些经验很值得借鉴。地方也可将民族文化精品的保护与旅游开发结合起来，如南宁可开辟民族传统工艺精品旅游线路，内容包括南宁周边的宾阳制陶、织壮锦、土法手工造纸等。类似壮锦这样的民族文化精品，还应走一条可持续发展的经营路子，树立品牌形象，提高效率，增加图案和用途，做到积极有效地保护。
民族文化的展示需加强对民族的研究，突出社会性和利用价值。民族文化的展示不是简单的摆设，也不单纯是一门生意。民族文化的展示具有直接的社会功能，它以直观、形象的方式展现在社会面前，拥有众多的观众，因而它的研究意义和价值应高度重视。展示的过程会遇到很多问题，也会产生很多问题。如民族生态博物馆是一种创新的实践和试验。但社会和生活始终都是处在一个不断发展的变化之中，我们不能让少数民族永远停留在一种固定的状态中，因此，生态博物馆的前途怎样？展示中涉及的一系列问题，如应展示什么，不应展示什么。经营中社会效益和经济效益之间的关系，都需要深入的研究，并在展示中反映出研究的成果。日本国立民族学博物馆在这方面给我们很多启发，该馆的展示、研究、共同利用、学习课堂、大学教育等功能，无一不体现了显著的社会性和利用价值。在研究方面，1999年的研究课题有四十个，其中有“关于地球环境问题的应用人类学研究”、“先住民的海洋资源利用和管理”、“围绕热带高地的环境利用和保护的综合研究”等，当年的特别研究是“二十世纪诸民族文化的传统和变迁”，重点在“二十世纪的日用品”。这些课题都具有现实意义。在民族文化展示的范畴里，我国的相关研究和利用相当薄弱，在这方面应大有可为。比如广西的民族旅游工艺品，长期以来就是那么几样。很多景点销售的大多是云南、贵州的产品，在广西的民族地区，蓝染的种类有蜡染、扎染、豆浆染等，且民间都还在使用，但就是没有形成一种可大量生产和销售的具有广西地方民族特点的工艺品。壮锦也正在走向衰落，如何开发创新，都值得研究，研究的成果和意义，都有直接的社会和经济的价值。只有加深研究，突出社会性和利用价值，民族文化的展示才具有重要的社会意义，也是今后存在和发展的基础。
民族文化的展示应置于美好的自然环境中，注重人与自然的交融。民族文化展示的核心实际上是人、是历史的积淀，属于人文的内容。产生这些民族文化的是各具特色的自然环境。在我国的民族村类型的景点、以及生态博物馆和民族旅游村寨（它们本身就处在自然的环境中），都做到了人文与自然、情与景、内容与形式的和谐。在节日类型的展示中，也应该考虑这一点。南宁国际民歌艺术节自创办之日起，便以浓郁的地方特色、生动活泼的形式，受到各方面的瞩目，取得了巨大的成功。但也逐渐出现了一些引人思考的问题，如民歌节的主题真正是什么？民歌节是否向综合性歌舞晚会发展？怎样不断推陈出新？始终吸引大众的关注？这些问题越来越需要重视。民歌节这类的民族文化展示活动实际上是一种针对注意力的广告宣传，目的是吸引人们来看、来听、来玩。因此，光有民歌是不够的，根据广西的特点，民歌节应重新命名为山水民歌艺术节，即以民歌为载体，山水为主题。广西有多彩的民族文化，有迷人的自然风光。桂林山水、北海银滩、乐业天坑、德天瀑布、龙脊梯田名闻天下，对广西的推销和宣传应寓情于景，两者交融，争取东部的人来看山，西部的人来看水（海），感受秀美雄奇的自然环境孕育的民族风情。这样才能达到最佳的宣传效果，主题更突出，内容更丰富。
民族文化的展示还应朝着功能更强的综合性展示发展。随着时代的发展，人们的需求观念也不断更新，内容和服务功能的单一，已逐渐难以满足游客和观众的需求。一些人造的民族文化展示场所和景点今后的建设应考虑人们多方面的观赏需求，以体现时代的进步和发展。如台湾民俗村，它的创建旨在使台湾传统民俗文化有一处集中维护、传承、发扬之所，而以传统文化结合现代科技，建立具有乡土文化特色而高水准的游乐休闲胜地，内容包括历史、古迹、民俗、文化、教育、游乐、休闲七大主题，让游客在轻松欢乐的气氛中享受一趟知性、感性而富于意义的历史文化之旅，加深了解台湾优越的传统文化，怀念先民开拓的艰辛，共同爱护台湾，永远珍惜台湾。这一宗旨很类似内地的民族村等，但内容更丰富，设施更完善。全村分为昨日台湾区、今日台湾区、自然教育区、山林胜迹区、时空剧场区、休闲度假区和游客服务区。昨日台湾区的设施有文献馆、江夏堂（民宅）、益寿斋（面线间）、金利号（打铁间）、薛涛庄（制纸间）、太白居（制酒间）、意林（彩绘坊）、甘露坊（酱油间）、景山窑、颖川堂（染坊、印书局、当铺）、麻豆古厝（古婚礼表演）、河南堂（农具展示馆）、济南堂（中药铺、武术馆）等，该展区观民俗、赏技艺、看表演，在轻松悠闲的度假气氛里，回顾台湾历史、了解先民的生活方式，亲历一段知性的历史之旅。今日台湾区设施有山地历险乐园、音乐马车、快乐天堂、惊魂古堡、赛夏族舍、宇宙穿梭、雪山飞车、哈酷水上乐园、疯狂舞步、水月洞天等；自然教育区的设施有水族馆、翠云坡（蜜蜂生态试验区）、蝴蝶展示馆、台湾原野生物馆、尧天农圃、晴园水耕蔬菜实验室、九穗斋农作物展示馆、台湾药草展示区、沁春水生植物园、宜春果园、菜根香蔬菜园等，全区宛如一座生动的大自然教室，亲身领略台湾原野之美。时空剧场区有航海王历险馆、时空剧场、断崖瀑布历险，让您感受高科技的声光特效和冒险之旅。山林胜迹区的设施有赏樱休闲步道、景山隧道、新北投车站（铁道文物馆）、蒸汽火车，该景区瀑布从空而下，隐密幽静的福地洞天，一弘清流连接六、七公里长的林间小径，周遭环绕别具意义的历史性建筑，宛如远离尘世的人间仙境。休闲度假区的主要设施是啸月山庄休闲度假饭店。饭店为新闽南式四合院建筑，典雅气派，极富传统之美，内有套房、儿童休憩室、多功能娱乐中心、游泳池、KTV、中西式精致茶点，可全家欢乐度假，或公司会议、旅游、蜜月假期、婚事喜宴。其他服务设施如餐厅、休息站、贩卖店、保管箱、更衣室、救护站、化妆室、游园车、提款机、停车场等应有尽有。台湾民俗村将民族民间文化的展示发挥到了极致，满足了各方面的需求，无疑对民族文化展示的前景有所昭示。以广西为例，广西的旅游名胜多以自然景观为主，以山、水、海著称，历史遗迹等人文景观较少且不很有名，因而民族文化的展示大有文章可做，这也正好反映了地方的、民族的特色。广西的旅游热点走向，主要是桂林山水（包括周围的龙胜梯田、温泉，兴安灵渠、乐满地，阳朔，资源丹霞地貌、漂流）、北海银滩（包括合浦星岛湖、大士阁，钦州刘永福故居、七十二径）、德天瀑布（包括龙虎山、黑水河漂流，靖西旧州、鹅泉、通灵大峡谷瀑布）、边境跨国游（东兴、芒街、越南河内、下龙湾、胡志明市）。除桂林外，其他地方的旅游景点和规模尚有欠缺和发展之处，如首府南宁市为区内各景点通联之所，仅有青秀山、伊岭岩。北海的景点也很单一，今后如果能在南宁或北海投资兴建一座类似台湾民俗村的人文新景点，可命名为“五彩八桂”风情园，集民族文化（广西的十二个民族都有典型的村落、民居、展示各民族的歌舞和民间传统技艺、别具一格的民族风味食品）、历史遗迹（真武阁、花山壁画、友谊关、恭城文庙、桂海碑林等箸名史迹复制）、休闲度假、热带雨林、自然教育（海洋水族馆、亚热带水果种植）为一体，充分展示广西民族风情之优美、自然物产之丰饶、历史文化之悠久。广西具有发展旅游休闲业的许多好条件，但缺少气势磅礴的大制作。相信“五彩八桂”这类大型的、以民族文化为主的综合性展示景观将会完善广西的旅游景点结构，对民族文化的兴盛和民族经济的发展将起到积极的推动作用。
参考文献：
苏东海：《关于生态博物馆的思考》，《中国博物馆》1995年第2期第2页。
苏东海：《文博与旅游关系的演进及发展对策》，《中国博物馆》2000年第4期第15页。
潘年英：《梭戛行记》，《民族艺术》2000年第4期第203页。
新浪网：2001年2月16日青年时讯。
国外文博：《日本文化财产保护政策》，《文物工作》2001年第3期第36页。
《’99南宁国际民歌艺术节圆满闭幕》，《广西日报》1999年11月17日第1版。
姜永兴：《评“中国民俗文化村”》，《广东民族研究论丛》（第六辑）第255页，广东省民族研究学会、广东省民族研究所合编，广东人民出版社出版。
